{"id":85359,"date":"2024-03-31T14:57:22","date_gmt":"2024-03-31T14:57:22","guid":{"rendered":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/?p=85359"},"modified":"2024-03-31T14:57:22","modified_gmt":"2024-03-31T14:57:22","slug":"comunidade-catolica-comemora-hoje-o-dia-de-pascoa-ou-domingo-da-ressureicao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/comunidade-catolica-comemora-hoje-o-dia-de-pascoa-ou-domingo-da-ressureicao\/","title":{"rendered":"Comunidade Cat\u00f3lica comemora hoje o “Dia de P\u00e1scoa” ou “Domingo da Ressurei\u00e7\u00e3o”."},"content":{"rendered":"

No\u00a0cristianismo<\/a>, a\u00a0P\u00e1scoa<\/b>\u00a0ou\u00a0Domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/b>[1]<\/a><\/sup>[2]<\/a><\/sup>\u00a0\u00e9 uma\u00a0festividade religiosa<\/a>\u00a0e um feriado que celebra a\u00a0ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus<\/a>\u00a0ocorrida no terceiro dia ap\u00f3s\u00a0sua crucifica\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0no\u00a0Calv\u00e1rio<\/a>, conforme o relato do\u00a0Novo Testamento<\/a>.[3]<\/a><\/sup>[4]<\/a><\/sup>\u00a0\u00c9 a principal celebra\u00e7\u00e3o do\u00a0ano lit\u00fargico<\/a>\u00a0crist\u00e3o e tamb\u00e9m a mais antiga e importante festa crist\u00e3.[5]<\/a><\/sup>[6]<\/a><\/sup><\/p>\n

A\u00a0data da P\u00e1scoa<\/a>\u00a0determina todas as demais datas das festas m\u00f3veis crist\u00e3s, exceto as relacionadas ao\u00a0Advento<\/a>.[3]<\/a><\/sup>\u00a0O domingo de P\u00e1scoa marca o \u00e1pice da\u00a0Paix\u00e3o de Cristo<\/a>\u00a0e \u00e9 precedido pela\u00a0Quaresma<\/a>, um per\u00edodo de quarenta dias de\u00a0jejum<\/a>, ora\u00e7\u00f5es e\u00a0penit\u00eancias<\/a>.<\/p>\n

O termo “P\u00e1scoa” deriva, atrav\u00e9s do\u00a0latim<\/a>\u00a0Pascha<\/i>\u00a0e do\u00a0grego b\u00edblico<\/a>\u00a0\u03a0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1<\/span>\u00a0Paskha<\/i>, do\u00a0hebraico<\/a>\u00a0\u05e4\u05b6\u05bc\u05e1\u05b7\u05d7 (Pesa\u1e25<\/i>\u00a0ou\u00a0Pesach<\/i>), a\u00a0P\u00e1scoa judaica<\/a>.[7]<\/a><\/sup>[8]<\/a><\/sup><\/p>\n

A \u00faltima semana da\u00a0Quaresma<\/a>\u00a0\u00e9 chamada de\u00a0Semana Santa<\/a>, que cont\u00e9m o chamado\u00a0Tr\u00edduo Pascal<\/a>, incluindo a\u00a0Quinta-Feira Santa<\/a>, que comemora a\u00a0\u00daltima Ceia<\/a>\u00a0e a cerim\u00f4nia do\u00a0Lava p\u00e9s<\/a>\u00a0que a precedeu[9]<\/a><\/sup>[10]<\/a><\/sup>\u00a0e tamb\u00e9m a\u00a0Sexta-Feira Santa<\/a>, que relembra a\u00a0crucifica\u00e7\u00e3o e morte de Jesus<\/a>.[11]<\/a><\/sup>\u00a0A P\u00e1scoa \u00e9 seguida por um per\u00edodo de cinquenta dias chamado\u00a0Tempo Pascal<\/a>\u00a0que se estende at\u00e9 ao\u00a0Domingo de Pentecostes<\/a>.<\/p>\n

A P\u00e1scoa \u00e9 uma\u00a0festa m\u00f3vel<\/a>, o que significa que sua data n\u00e3o \u00e9 fixa em rela\u00e7\u00e3o ao\u00a0calend\u00e1rio civil<\/a>. O\u00a0Primeiro Conc\u00edlio de Niceia<\/a>\u00a0(325) estabeleceu a data da P\u00e1scoa como sendo o primeiro domingo depois da\u00a0lua cheia<\/a>\u00a0ap\u00f3s o in\u00edcio do\u00a0equin\u00f3cio vernal<\/a>\u00a0(a chamada\u00a0lua cheia pascal<\/a>).[12]<\/a><\/sup>\u00a0Do ponto de vista eclesi\u00e1stico, o equin\u00f3cio vernal acontece em\u00a021 de mar\u00e7o<\/a>\u00a0(embora ocorra no dia 20 de mar\u00e7o na maioria dos anos do ponto de vista astron\u00f4mico) e a “lua cheia” n\u00e3o ocorre necessariamente na data correta astron\u00f4mica. Por isso, a data da P\u00e1scoa varia desde 22 de mar\u00e7o at\u00e9 25 de abril. Os\u00a0crist\u00e3os orientais<\/a>\u00a0baseiam seus c\u00e1lculos no\u00a0calend\u00e1rio juliano<\/a>, cuja data de 21 de mar\u00e7o corresponde, no s\u00e9culo XXI, ao dia 3 de abril no\u00a0calend\u00e1rio gregoriano<\/a>\u00a0utilizado no ocidente. Por conseguinte, a P\u00e1scoa no oriente varia entre 4 de abril e 8 de maio, inclusive.<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio do\u00a0ingl\u00eas<\/a>, que tem duas palavras distintas para as duas festas (Easter<\/i>\u00a0e\u00a0Passover<\/i>\u00a0respectivamente), em\u00a0portugu\u00eas<\/a>\u00a0e em muitas outras l\u00ednguas as duas s\u00e3o chamadas pelo mesmo nome ou nomes muito similares.[13]<\/a><\/sup>\u00a0Os\u00a0costumes pascais<\/a>\u00a0variam bastante entre os crist\u00e3os do mundo inteiro e incluem\u00a0missas matinais<\/a>, a troca do\u00a0cumprimento pascal<\/a>\u00a0e de\u00a0ovos de P\u00e1scoa<\/a>, que eram, originalmente, um s\u00edmbolo do\u00a0t\u00famulo vazio<\/a>.[14]<\/a><\/sup>[15]<\/a><\/sup>[16]<\/a><\/sup>\u00a0Muitos outros costumes passaram a ser associados \u00e0 P\u00e1scoa e s\u00e3o observados por crist\u00e3os e n\u00e3o crist\u00e3os, como os\u00a0ovos de P\u00e1scoa<\/a>\u00a0e o\u00a0coelho da P\u00e1scoa<\/a>.[17]<\/a><\/sup>[18]<\/a><\/sup>[19]<\/a><\/sup>\u00a0H\u00e1 tamb\u00e9m uma grande quantidade de pratos t\u00edpicos ligados \u00e0 Pascoa e que variam de regi\u00e3o para regi\u00e3o.<\/p>\n

A P\u00e1scoa crist\u00e3 est\u00e1 ligada \u00e0\u00a0P\u00e1scoa judaica<\/a>\u00a0pela data (segundo a B\u00edblia, a\u00a0\u00daltima Ceia<\/a>\u00a0era originalmente um jantar de P\u00e1scoa judaica)[20]<\/a><\/sup>[21]<\/a><\/sup>\u00a0e tamb\u00e9m por muitos dos seus simbolismos centrais.<\/p>\n

Etimologia<\/span><\/h2>\n
<\/a>
A \u00daltima Ceia<\/a>, por Teresa Pe\u00f1a.<\/figcaption><\/figure>\n

A palavra “p\u00e1scoa” prov\u00e9m do\u00a0latim pascha,ae<\/i>, um\u00a0decalque<\/a>\u00a0do\u00a0grego<\/a>\u00a0\u03a0\u03ac\u03c3\u03c7\u03b1<\/span>\u00a0(transl.<\/a>\u00a0paskha<\/i><\/a>), e este (atrav\u00e9s do\u00a0aramaico<\/a>\u00a0pascha<\/i>) tamb\u00e9m decalque do\u00a0hebraico<\/a>\u00a0\u05e4\u05b6\u05bc\u05e1\u05b7\u05d7 (Pesach<\/i>\u00a0ou\u00a0Pesa\u1e25<\/i>), termo que designa a\u00a0P\u00e1scoa judaica<\/a>.[22]<\/a><\/sup>[23]<\/a><\/sup><\/p>\n

O termo em ingl\u00eas \u00e9\u00a0Easter<\/i>,\u00a0cognato<\/a>\u00a0com o\u00a0alem\u00e3o<\/a>\u00a0moderno\u00a0Ostern<\/i>, derivado do\u00a0ingl\u00eas antigo<\/a>\u00a0\u0112astre<\/i>\u00a0ou\u00a0\u0112ostre<\/i>. A teoria geralmente aceita defende que era originalmente o nome de uma\u00a0deusa anglo-sax\u00f4nica<\/a>,\u00a0\u0112ostre<\/a>, uma forma do termo\u00a0indo-europeu<\/a>\u00a0encontrado em muitos lugares para a\u00a0deusa do amanhecer<\/a>.[a]<\/a><\/sup><\/p>\n

<\/span>As ra\u00edzes hebraicas<\/span><\/h3>\n
<\/a>
A travessia do\u00a0Mar Vermelho<\/a>, em ilustra\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo XIX.<\/figcaption><\/figure>\n

A\u00a0Pesach<\/i>\u00a0\u2014 a P\u00e1scoa judaica \u2014 a celebra\u00e7\u00e3o da sa\u00edda dos hebreus do Egito, gra\u00e7as a\u00a0Mois\u00e9s<\/a>, constitui-se de dois ritos: a imola\u00e7\u00e3o do cordeiro e o\u00a0p\u00e3o \u00e1zimo<\/a>.[5]<\/a><\/sup><\/p>\n

A palavra\u00a0hebraica<\/a>\u00a0pesach<\/i>\u00a0significa ‘passar adiante’, ‘deixar de fora’, e deriva da narrativa da\u00a0d\u00e9cima praga<\/a>, segundo a qual Deus ordenou aos hebreus que assinalassem, com o sangue do cordeiro, as portas das casas de Israel, permitindo, ao\u00a0anjo exterminador<\/a>, que passasse adiante, atingindo somente as casas dos eg\u00edpcios e, de modo particular, os primog\u00eanitos dos eg\u00edpcios, inclusive o filho do\u00a0fara\u00f3<\/a>\u00a0(\u00caxodo<\/a>, 12,21\u201334).[24]<\/a><\/sup>\u00a0A\u00a0Pesach<\/i>\u00a0indica portanto a liberta\u00e7\u00e3o do povo de Israel do dom\u00ednio eg\u00edpcio e o in\u00edcio do seu percurso em dire\u00e7\u00e3o \u00e0\u00a0terra prometida<\/a>.<\/p>\n

Com o advento do cristianismo, a P\u00e1scoa adquiriu um novo significado, indicando a passagem da morte \u00e0 vida por Jesus e a passagem a uma vida nova para os crist\u00e3os, libertados do pecado, gra\u00e7as ao sacrif\u00edcio de Jesus.[5]<\/a><\/sup>\u00a0Por isso, a P\u00e1scoa crist\u00e3 \u00e9 dita P\u00e1scoa da ressurrei\u00e7\u00e3o, enquanto a P\u00e1scoa judaica \u00e9 a P\u00e1scoa da liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

J\u00e1 nos primeiros anos da d\u00e9cada de 50 do s\u00e9culo I,\u00a0Paulo<\/a>, escrevendo de\u00a0\u00c9feso<\/a>\u00a0aos crist\u00e3os de\u00a0Corinto<\/a>,[25]<\/a><\/sup>\u00a0utilizou o termo para fazer refer\u00eancia a Cristo e \u00e9 improv\u00e1vel que os\u00a0ef\u00e9sios<\/a>\u00a0e\u00a0cor\u00edntios<\/a>\u00a0tenham sido os primeiros a ouvir o \u00caxodo 12 interpretado como uma refer\u00eancia \u00e0\u00a0morte de Jesus<\/a>\u00a0e n\u00e3o a um ritual de passagem judaico.[26]<\/a><\/sup>\u00a0Quase todos os pa\u00edses falantes de l\u00ednguas n\u00e3o inglesas utilizam nomes derivados de\u00a0Pascha<\/i>\u00a0para a festa.[7]<\/a><\/sup>[27]<\/a><\/sup><\/p>\n

<\/span>Import\u00e2ncia teol\u00f3gica<\/span><\/h2>\n

O\u00a0Evangelho<\/a>\u00a0ensina que a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, celebrada pela P\u00e1scoa, \u00e9 o fundamento da f\u00e9 crist\u00e3.[28]<\/a><\/sup>\u00a0A ressurrei\u00e7\u00e3o estabeleceu Jesus como sendo\u00a0Filho de Deus<\/a>[29]<\/a><\/sup>\u00a0e \u00e9 citada como prova de que Deus ir\u00e1 julgar o mundo com justi\u00e7a.[30]<\/a><\/sup>[31]<\/a><\/sup>\u00a0Deus\u00a0\u00abregenerou os crist\u00e3os para uma viva esperan\u00e7a pela ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo dentre os mortos\u00bb<\/i>\u00a0(I Pedro 1:3<\/a>). Estes, pela f\u00e9 na obra de Deus, s\u00e3o espiritualmente ressuscitados com Jesus para que possam seguir para uma nova vida eterna.[31]<\/a><\/sup>[32]<\/a><\/sup><\/p>\n

A P\u00e1scoa crist\u00e3 est\u00e1 ligada \u00e0\u00a0P\u00e1scoa judaica<\/a>\u00a0e ao\u00a0\u00caxodo<\/a>, relatado no\u00a0Antigo Testamento<\/a>, atrav\u00e9s da\u00a0\u00daltima Ceia<\/a>\u00a0e a crucifica\u00e7\u00e3o que precederam a ressurrei\u00e7\u00e3o.[27]<\/a><\/sup>\u00a0De acordo com o Novo Testamento, Jesus deu \u00e0 \u00faltima ceia, originalmente um jantar da P\u00e1scoa judaica, um novo significado, pois ele preparava a si e aos seus disc\u00edpulos para a morte durante a ceia no\u00a0cen\u00e1culo<\/a>.[27]<\/a><\/sup>\u00a0Ele identificou o p\u00e3o (matzah<\/a><\/i>\u00a0judaico) e o vinho como sendo\u00a0seu corpo<\/a>, que logo seria sacrificado, e\u00a0seu sangue<\/a>, que seria derramado (veja\u00a0institui\u00e7\u00e3o da Eucaristia<\/a>). Diz\u00a0Paulo<\/a>,\u00a0“Purificai o velho fermento, para que sejais uma nova massa, assim como sois sem fermento. Pois, na verdade, Cristo, que \u00e9 nossa\u00a0P\u00e1scoa<\/a>, foi imolado.”<\/i>,[33]<\/a><\/sup>\u00a0fazendo refer\u00eancias aos requisitos judaicos de que n\u00e3o haja fermento na casa e do sacrif\u00edcio do\u00a0cordeiro pascal<\/a>\u00a0(korban<\/i>),\u00a0alegoricamente<\/a>\u00a0identificado como Jesus.[34]<\/a><\/sup><\/p>\n

Uma interpreta\u00e7\u00e3o do\u00a0Evangelho de Jo\u00e3o<\/a>\u00a0\u00e9 que Jesus, como cordeiro pascal, foi crucificado,\u00a0grosso modo<\/a>, no mesmo hor\u00e1rio em que os cordeiros estavam sendo sacrificados no\u00a0Templo<\/a>, a tarde de\u00a014 Nisan<\/a>. As instru\u00e7\u00f5es na\u00a0B\u00edblia<\/a>\u00a0especificam que ele deve ser imolado\u00a0\u00aba tardinha\u00bb<\/i>\u00a0(\u00caxodo 12:6<\/a>), ou seja, no\u00a0crep\u00fasculo<\/a>. No per\u00edodo romano, por\u00e9m, os sacrif\u00edcios eram realizados no meio da tarde.[35]<\/a><\/sup><\/p>\n

Esta interpreta\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, \u00e9 inconsistente com a\u00a0cronologia<\/a>\u00a0nos\u00a0evangelhos sin\u00f3ticos<\/a>. Ela assume que o texto de\u00a0Jo\u00e3o 19:14<\/a>\u00a0(“Era a\u00a0parasceve<\/a>\u00a0e cerca da hora sexta”<\/i>), literalmente traduzido, \u00e9 obrigatoriamente uma refer\u00eancia ao 14 de Nisan (o dia de prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa judaica) e n\u00e3o ao\u00a0Yom Shishi<\/a><\/i>\u00a0(a sexta-feira seguinte, dia de prepara\u00e7\u00e3o para o\u00a0sab\u00e1<\/a>\u00a0da semana do festival da P\u00e1scoa judaica),[36]<\/a><\/sup>\u00a0e que o desejo dos sacerdotes de estarem puros para\u00a0\u00ab…poderem comer a p\u00e1scoa\u00bb<\/i>\u00a0(Jo\u00e3o 18:28<\/a>) era uma refer\u00eancia obrigat\u00f3ria \u00e0 refei\u00e7\u00e3o do cordeiro de P\u00e1scoa e n\u00e3o \u00e0s demais feitas durante as oferendas p\u00fablicas do festival da P\u00e1scoa (chamado tamb\u00e9m de “Festival do P\u00e3o sem Fermento”), como comanda\u00a0Lev\u00edtico 23:8<\/a>.<\/p>\n

Cristianismo primitivo<\/span><\/h2>\n
<\/a>
A\u00a0\u00daltima Ceia<\/a>, celebrada por\u00a0Jesus<\/a>\u00a0e seus disc\u00edpulos, era uma “s\u00eader de Pessach<\/a>” (“ceia de P\u00e1scoa”). Os primeiros crist\u00e3os tamb\u00e9m celebravam esta refei\u00e7\u00e3o para comemorar a morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Cordeiro Pascal<\/a>, uma das refei\u00e7\u00f5es tradicionais judaicas durante a\u00a0P\u00e1scoa<\/a>. Ao reinterpretar o significado desta celebra\u00e7\u00e3o, os crist\u00e3os identificaram Jesus como sendo o cordeiro imolado, criando o s\u00edmbolo do\u00a0Cordeiro de Deus<\/a>.
\n1660\u20131670. Pela artista portuguesa\u00a0Josefa de \u00d3bidos<\/a>, atualmente no\u00a0Museu de \u00c9vora<\/a>, em\u00a0Portugal<\/a>.<\/small><\/figcaption><\/figure>\n

Os\u00a0primeiros crist\u00e3os<\/a>,\u00a0judeus crist\u00e3os<\/a>\u00a0e\u00a0gentios<\/a>\u00a0certamente conheciam o\u00a0calend\u00e1rio hebraico<\/a>[37]<\/a><\/sup>\u00a0e n\u00e3o existem evid\u00eancias diretas de que eles celebrassem nenhum tipo espec\u00edfico de festival anual crist\u00e3o.[38]<\/a><\/sup>\u00a0A P\u00e1scoa era provavelmente um aspecto da P\u00e1scoa judaica na qual os judeo-crist\u00e3os, os primeiros a comemorarem-na, celebravam a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus.[22]<\/a><\/sup><\/p>\n

Evid\u00eancias diretas come\u00e7aram a aparecer na metade do s\u00e9culo II. Talvez a mais antiga fonte prim\u00e1ria sobrevivente a fazer refer\u00eancia \u00e0 P\u00e1scoa seja uma\u00a0homilia<\/a>\u00a0pascal do meio do s\u00e9culo II atribu\u00edda a\u00a0Melito de Sardis<\/a>, que apresenta o evento como uma festa j\u00e1 consolidada (e n\u00e3o uma “novidade”).[38]<\/a><\/sup>\u00a0Evid\u00eancias de um outro tipo de festival anual crist\u00e3o, a comemora\u00e7\u00e3o dos\u00a0m\u00e1rtires<\/a>, come\u00e7am a aparecer mais ou menos na mesma \u00e9poca.[39]<\/a><\/sup><\/p>\n

Enquanto os dias reservados aos m\u00e1rtires (em geral as datas de seus respectivos mart\u00edrios) eram celebrados em datas fixas utilizando o\u00a0calend\u00e1rio solar<\/a>\u00a0local, a data da P\u00e1scoa era determinada atrav\u00e9s do\u00a0calend\u00e1rio lunissolar<\/a>\u00a0judaico, o que \u00e9 consistente com o fato de a festa da P\u00e1scoa ter sido incorporada ao cristianismo durante seus primeiros anos, o chamado\u00a0per\u00edodo judaico<\/a>, mas mesmo assim a quest\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 livre de controv\u00e9rsias.[40]<\/a><\/sup><\/p>\n

O\u00a0historiador eclesi\u00e1stico<\/a>\u00a0S\u00f3crates Escol\u00e1stico<\/a>\u00a0atribui a observ\u00e2ncia da P\u00e1scoa pela igreja \u00e0 perpetua\u00e7\u00e3o de seu costume,\u00a0“da mesma forma que outros costumes foram criados”<\/i>, afirmando que nem Jesus e nem seus\u00a0ap\u00f3stolos<\/a>\u00a0desejavam manter este ou qualquer outro festival. Embora ele descreva em detalhes a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa como sendo derivada de costumes locais, ele insiste, por outro lado, que a festa era de fato universalmente observada.[41]<\/a><\/sup><\/p>\n

Data<\/span><\/h2>\n
\"\"Ver artigos principais:\u00a0Data da P\u00e1scoa<\/a>\u00a0e\u00a0Controv\u00e9rsia da P\u00e1scoa<\/a><\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ANO<\/th>\nDATA[42]<\/a><\/sup><\/th>\n<\/tr>\n
2024<\/td>\n31 de mar\u00e7o<\/td>\n<\/tr>\n
2025<\/td>\n20 de abril<\/td>\n<\/tr>\n
2026<\/td>\n5 de abril<\/td>\n<\/tr>\n
2027<\/td>\n28 de mar\u00e7o<\/td>\n<\/tr>\n
2028<\/td>\n16 de abril<\/td>\n<\/tr>\n
2029<\/td>\n1 de abril<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/span>Posi\u00e7\u00e3o no ano lit\u00fargico<\/span><\/h2>\n
\"\"Ver artigo principal:\u00a0Ano lit\u00fargico<\/a><\/div>\n

Cristianismo ocidental<\/span><\/h3>\n

No\u00a0rito latino<\/a>, a P\u00e1scoa \u00e9 precedida pela\u00a0Quaresma<\/a>, um per\u00edodo preparat\u00f3rio de\u00a0jejuns<\/a>\u00a0e penit\u00eancias que come\u00e7a na\u00a0Quarta-Feira de Cinzas<\/a>\u00a0e dura quarenta dias (sem contar os domingos). A semana antes da P\u00e1scoa, conhecida como\u00a0Semana Santa<\/a>, \u00e9 muito especial na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3. O domingo anterior \u00e9 o\u00a0Domingo de Ramos<\/a>. Os tr\u00eas dias antes da P\u00e1scoa, conhecidos como\u00a0Tr\u00edduo Pascal<\/a>, s\u00e3o a\u00a0Quinta<\/a>\u00a0e a\u00a0Sexta-Feira Santa<\/a>\u00a0mais o\u00a0S\u00e1bado de Aleluia<\/a>.<\/p>\n

Muitas igrejas come\u00e7am a celebrar a P\u00e1scoa no fim da noite do S\u00e1bado de Aleluia na chamada\u00a0Vig\u00edlia Pascal<\/a>. Em alguns pa\u00edses, a P\u00e1scoa dura dois dias, com a adi\u00e7\u00e3o da chamada “Segunda-Feira de P\u00e1scoa<\/a>“.<\/p>\n

A semana come\u00e7ando com o Domingo de P\u00e1scoa \u00e9 chamada de\u00a0Semana de P\u00e1scoa<\/a>\u00a0(ou\u00a0Oitava da P\u00e1scoa<\/a>) e cada dia \u00e9 sucedido pelo sufixo “pascal” (ou “da P\u00e1scoa”). O\u00a0S\u00e1bado de P\u00e1scoa<\/a>\u00a0\u00e9, portanto, o s\u00e1bado\u00a0depois<\/i>\u00a0do Domingo de P\u00e1scoa (e n\u00e3o o S\u00e1bado de Aleluia, antes dele). O Tempo Pascal come\u00e7a no domingo e vai at\u00e9 ao\u00a0Domingo de Pentecostes<\/a>, sete semanas depois.<\/p>\n

Cristianismo oriental<\/span><\/h3>\n

No\u00a0rito bizantino<\/a>, a prepara\u00e7\u00e3o espiritual para a P\u00e1scoa come\u00e7a com a\u00a0Grande Quaresma<\/a>, que come\u00e7a na\u00a0Segunda-Feira Limpa<\/a>\u00a0e dura quarenta dias seguidos (inclusive os domingos). A \u00faltima semana da Grande Quaresma (depois do quinto domingo da Grande Quaresma) \u00e9 chamada Semana de Ramos e termina com o\u00a0S\u00e1bado de L\u00e1zaro<\/a>. As\u00a0v\u00e9speras<\/a>\u00a0deste dia encerram oficialmente a Grande Quaresma, embora o jejum continue ainda na semana seguinte. Depois v\u00eam o\u00a0Domingo de Ramos<\/a>, a\u00a0Semana Santa<\/a>\u00a0e, finalmente, a P\u00e1scoa. O per\u00edodo de jejuns se encerra imediatamente depois da\u00a0Divina Liturgia<\/a>\u00a0da P\u00e1scoa.<\/p>\n

A\u00a0Vig\u00edlia Pascal<\/a>\u00a0come\u00e7a com o\u00a0Servi\u00e7o da Meia-Noite<\/a>, que \u00e9 o \u00faltimo do\u00a0Tri\u00f3dion da Quaresma<\/a>\u00a0e \u00e9 sincronizado para acabar pouco antes da meia-noite do\u00a0S\u00e1bado de Aleluia<\/a>. Quando o rel\u00f3gio marca a meia-noite, a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa come\u00e7a, que abrange as\u00a0matinas<\/a>\u00a0pascais, as\u00a0horas pascais<\/a>\u00a0e a Divina Liturgia Pascal.[43]<\/a><\/sup>\u00a0Este sincronismo garante que a liturgia da P\u00e1scoa ocorrer\u00e1 mais cedo que qualquer outra liturgia matinal no ano lit\u00fargico, garantindo assim sua preemin\u00eancia entre as\u00a0Festas das Festas<\/a>.<\/p>\n

A \u00e9poca lit\u00fargica que vai da P\u00e1scoa at\u00e9 ao domingo de\u00a0Todos os Santos<\/a>\u00a0(o domingo depois do\u00a0Pentecostes<\/a>) \u00e9 conhecido como\u00a0Pentecostarion<\/a>\u00a0(os “cinquenta dias”). A semana que come\u00e7a no Domingo de P\u00e1scoa \u00e9 chamada\u00a0Semana Brilhante<\/a>, durante a qual n\u00e3o se jejua (mesmo \u00e0s quartas e sextas-feiras).<\/p>\n

<\/span>Observ\u00e2ncia<\/span><\/h2>\n

Cristianismo ocidental<\/span><\/h3>\n
<\/a>
Uma tradi\u00e7\u00e3o ocidental de origem n\u00e3o religiosa, o\u00a0Coelho da P\u00e1scoa<\/a>, assim como o\u00a0Papai Noel<\/a>, representa a tradi\u00e7\u00e3o de trocar presentes em datas festivas. Para algumas\u00a0denomina\u00e7\u00f5es<\/a>, \u00e9 o retrato da seculariza\u00e7\u00e3o e comercializa\u00e7\u00e3o da festa da P\u00e1scoa.[44]<\/a><\/sup>
\nCart\u00e3o postal de 1915.<\/small><\/figcaption><\/figure>\n

O festival da P\u00e1scoa \u00e9 observado de diferentes formas entre os crist\u00e3os ocidentais. A observ\u00e2ncia lit\u00fargica tradicional, praticada por\u00a0cat\u00f3licos<\/a>,\u00a0luteranos<\/a>\u00a0e alguns\u00a0anglicanos<\/a>, come\u00e7a na noite do\u00a0S\u00e1bado de Aleluia<\/a>\u00a0com a\u00a0Vig\u00edlia Pascal<\/a>. Esta, considerada a mais importante liturgia do ano, come\u00e7a numa escurid\u00e3o total com o fogo pascal e o acendimento do\u00a0C\u00edrio Pascal<\/a>\u00a0(s\u00edmbolo do Cristo ressuscitado) e o canto do\u00a0Exultet<\/a><\/i>, uma proclama\u00e7\u00e3o de P\u00e1scoa atribu\u00edda a\u00a0Santo Ambr\u00f3sio<\/a>.<\/p>\n

Depois deste servi\u00e7o de luz, seguem-se diversas leituras do\u00a0Antigo Testamento<\/a>. Elas contam as hist\u00f3rias da\u00a0cria\u00e7\u00e3o<\/a>, o\u00a0sacrif\u00edcio de Isaque<\/a>, a\u00a0travessia do Mar Vermelho<\/a>\u00a0e a profecia da vinda do\u00a0Messias<\/a>. Esta parte do servi\u00e7o lit\u00fargico, culmina com o canto do\u00a0Gloria<\/a>, do\u00a0Aleluia<\/a>\u00a0e finalmente com a proclama\u00e7\u00e3o da “boa nova” (euangelion<\/i>) da ressurrei\u00e7\u00e3o. Neste ponto, as luzes s\u00e3o novamente acesas e os sinos bradam (de acordo com os costumes locais).<\/p>\n

O foco, ent\u00e3o, se volta do\u00a0p\u00falpito<\/a>\u00a0para a\u00a0pia batismal<\/a>. Nos tempos antigos, a P\u00e1scoa era considerada o per\u00edodo ideal para que os convertidos recebessem o\u00a0batismo<\/a>\u00a0e esta pr\u00e1tica continua entre os\u00a0cat\u00f3licos romanos<\/a>\u00a0e na\u00a0Comunh\u00e3o Anglicana<\/a>. Havendo ou n\u00e3o batismos neste momento, \u00e9 tradicional que a congrega\u00e7\u00e3o renove seus votos batismais, um ato que \u00e9 geralmente selado com a aspers\u00e3o da\u00a0\u00e1gua benta<\/a>\u00a0da fonte. O\u00a0sacramento<\/a>\u00a0da\u00a0Confirma\u00e7\u00e3o<\/a>\u00a0\u00e9 tamb\u00e9m celebrado durante a Vig\u00edlia.<\/p>\n

A Vig\u00edlia de P\u00e1scoa termina com a\u00a0Eucaristia<\/a>\u00a0(do grego\u00a0“a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as”,<\/i>\u00a0conhecida tamb\u00e9m como “Comunh\u00e3o” em algumas tradi\u00e7\u00f5es).<\/p>\n

Algumas igrejas preferem realizar a vig\u00edlia bem cedo no domingo em vez de na noite de s\u00e1bado para refletir o relato evang\u00e9lico das\u00a0mulheres chegando ao t\u00famulo<\/a>\u00a0na manh\u00e3 do primeiro dia da semana (o domingo). Estes servi\u00e7os, conhecidos como “Servi\u00e7os do Amanhecer<\/a>“, geralmente ocorrem ao ar livre (o cemit\u00e9rio, jardim ou estacionamento da igreja em geral). O primeiro deles ocorreu em 1732 entre os irm\u00e3os singulares da\u00a0Igreja Mor\u00e1via<\/a>\u00a0em\u00a0Herrnhut<\/a>,\u00a0Sax\u00f4nia<\/a>. O costume foi depois exportado por mission\u00e1rios para diversas cidades no mundo.<\/p>\n

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Culto de P\u00e1scoa na Trinity Fellowship Church em\u00a0Amarillo<\/a>, Texas, EUA.<\/figcaption><\/figure>\n

A P\u00e1scoa \u00e9 celebrada com um\u00a0servi\u00e7o<\/a>\u00a0especial por todas as denomina\u00e7\u00f5es\u00a0evang\u00e9licas<\/a>.[45]<\/a><\/sup>[46]<\/a><\/sup>[47]<\/a><\/sup><\/p>\n

Outras celebra\u00e7\u00f5es ocorrem tamb\u00e9m no pr\u00f3prio Domingo de P\u00e1scoa. Tipicamente, estes servi\u00e7os seguem a ordem de um domingo normal de cada congrega\u00e7\u00e3o, incorporando elementos mais festivos. A m\u00fasica, em particular, geralmente \u00e9 mais alegre; a incorpora\u00e7\u00e3o\u00a0dos metais<\/a>\u00a0na orquestra para incrementar os instrumentos habituais dos m\u00fasicos da congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 bastante comum. Al\u00e9m disso, \u00e9 bastante corrente que toda a igreja seja decorada com faixas e flores.<\/p>\n

Cristianismo oriental<\/span><\/h3>\n
<\/a>
Velas pascais acesas durante a Liturgia da Ressurrei\u00e7\u00e3o, que comemora o milagre anual do\u00a0Fogo Sagrado<\/a>\u00a0que ocorre na\u00a0Igreja do Santo Sepulcro<\/a>\u00a0em\u00a0Jerusal\u00e9m<\/a>\u00a0no\u00a0Grande e Santo S\u00e1bado<\/a>.
\nCatedral Ortodoxa Grega da Anuncia\u00e7\u00e3o da Virgem Maria,\u00a0Toronto<\/a>,\u00a0Canad\u00e1<\/a>.<\/small><\/figcaption><\/figure>\n

Para os crist\u00e3os orientais, todas as demais festas do calend\u00e1rio s\u00e3o secund\u00e1rias em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 P\u00e1scoa, inclusive o\u00a0Natal<\/a>, o que se reflete na gama de costumes pascais na cultura de pa\u00edses tradicionalmente de maioria ortodoxa. Os\u00a0cat\u00f3licos orientais<\/a>\u00a0tamb\u00e9m enfatizam a P\u00e1scoa em seu calend\u00e1rio e t\u00eam costumes muitos similares.<\/p>\n

Isto n\u00e3o quer dizer que os demais elementos do ano lit\u00fargico crist\u00e3o sejam ignorados, mas que, em vez disso, eles s\u00e3o vistos n\u00e3o apenas como sendo preliminares mas tamb\u00e9m como sendo iluminados pelo cl\u00edmax da ressurrei\u00e7\u00e3o, um evento que realiza e frutifica tudo o que veio antes. A P\u00e1scoa \u00e9 o ato prim\u00e1rio que completa o objetivo do\u00a0minist\u00e9rio de Jesus<\/a>\u00a0na Terra \u2014 derrotar a Morte com sua morte e exaltar e purificar a humanidade assumindo voluntariamente suas fragilidades e depois superando-as. Este credo \u00e9 resumido pelo\u00a0Trop\u00e1rio Pascal<\/a>, cantado repetidamente durante a P\u00e1scoa at\u00e9 a\u00a0Apod\u00f3sis<\/a>\u00a0da P\u00e1scoa, que \u00e9 a v\u00e9spera do dia da\u00a0Ascens\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

A prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa come\u00e7a com a\u00a0Grande Quaresma<\/a>. Al\u00e9m dos jejuns, da distribui\u00e7\u00e3o de esmolas e da ora\u00e7\u00e3o, os crist\u00e3os ortodoxos se privam de toda forma de entretenimento e atividades mundanas n\u00e3o essenciais, gradualmente eliminando-as at\u00e9 \u00e0\u00a0Grande e Santa Sexta-Feira<\/a>, o mais austero dia do ano. Tradicionalmente, na noite do\u00a0Grande e Santo S\u00e1bado<\/a>\u00a0celebra-se o o\u00a0Of\u00edcio da Meia-Noite<\/a>\u00a0(vide\u00a0Vig\u00edlia Pascal<\/a>).<\/p>\n

Quando ele termina, todas as luzes da igreja s\u00e3o apagadas e todos esperam no escuro e em sil\u00eancio a chegada da meia-noite. Ent\u00e3o, uma nova chama \u00e9 acesa no altar (ou o sacerdote acende sua vela a partir da\u00a0l\u00e2mpada perp\u00e9tua<\/a>\u00a0que fica acesa l\u00e1) e acende as velas acesas pelos\u00a0di\u00e1conos<\/a>\u00a0e outros assistentes, que ent\u00e3o acendem as velas trazidas pelos fi\u00e9is (uma pr\u00e1tica que se originou no antigo ritual do recebimento do\u00a0Fogo Sagrado<\/a>\u00a0na\u00a0Igreja do Santo Sepulcro<\/a>\u00a0em\u00a0Jerusal\u00e9m<\/a>). Ent\u00e3o, o padre e a congrega\u00e7\u00e3o seguem em\u00a0prociss\u00e3o<\/a>\u00a0com a cruz circundando (por fora) a igreja, segurando as velas e cantando. Ela tem por objetivo simbolizar o trajeto das\u00a0Portadoras de mirra<\/a>\u00a0ao t\u00famulo de Jesus\u00a0\u00abmuito cedo\u00bb<\/i>\u00a0(Lucas 24:1<\/a>). Depois de rodear o templo de uma a tr\u00eas vezes, a prociss\u00e3o para em frente \u00e0s portas fechadas. Na tradi\u00e7\u00e3o grega, o padre faz uma leitura dos evangelhos (Marcos 16:1\u20138<\/a>). Nas demais tradi\u00e7\u00f5es e depois da leitura na grega, ele faz o\u00a0sinal da cruz<\/a>\u00a0com o\u00a0tur\u00edbulo<\/a>\u00a0ali (as portas fechadas simbolizam o t\u00famulo ainda fechado).<\/p>\n

Ele e os fi\u00e9is cantam o\u00a0Trop\u00e1rio Pascal<\/a>\u00a0e todos os sinos e\u00a0semantra<\/i><\/a>\u00a0tocam. Todos entram no edif\u00edcio e as\u00a0matinas<\/a>\u00a0pascais come\u00e7am imediatamente, seguidas pelas\u00a0horas pascais<\/a>, culminando depois na\u00a0Divina Liturgia<\/a>\u00a0de P\u00e1scoa. O ponto alto da liturgia \u00e9 a\u00a0homilia pascal<\/a>\u00a0de\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo<\/a>, que a congrega\u00e7\u00e3o escuta de p\u00e9.<\/p>\n

Logo depois da\u00a0dispensa<\/a>, o padre geralmente aben\u00e7oa cestos e\u00a0ovos de P\u00e1scoa<\/a>\u00a0trazidos pelos fi\u00e9is e que geralmente cont\u00eam alimentos que n\u00e3o podiam comer durante o jejum da Grande Quaresma. Logo depois da liturgia, \u00e9 tradicional em algumas regi\u00f5es que a congrega\u00e7\u00e3o fa\u00e7a uma refei\u00e7\u00e3o coletiva, essencialmente uma forma de\u00a0\u00c1gape<\/a>, apesar de ocorrer \u00e0s duas da manh\u00e3 ou ainda mais tarde.<\/p>\n

Na manh\u00e3 seguinte, o Domingo de P\u00e1scoa, n\u00e3o h\u00e1 Divina Liturgia, uma vez que j\u00e1 foi celebrada durante a madrugada. Em vez disso, \u00e0 tarde, \u00e9 geralmente o costume celebrar-se um “\u00c1gape Vespertino”. Neste servi\u00e7o, vem tornando-se tradicional nos \u00faltimos s\u00e9culos que o padre e alguns membros da congrega\u00e7\u00e3o leiam uma parte do Evangelho de Jo\u00e3o (Jo\u00e3o 20:19\u201325<\/a>\u00a0e, em alguns lugares, tamb\u00e9m\u00a0Jo\u00e3o 20:26\u201331<\/a>) no maior n\u00famero de l\u00ednguas que os fi\u00e9is conseguirem, um s\u00edmbolo da universalidade da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Durante o resto da semana, conhecida como “Semana Brilhante<\/a>“, \u00e9 proibido jejuar e o habitual\u00a0cumprimento pascal<\/a>\u00a0\u00e9\u00a0“Cristo ressuscitou!”<\/i>, para o qual a resposta \u00e9\u00a0“Verdadeiramente Ele ressuscitou!”<\/i>. Os servi\u00e7os lit\u00fargicos nesta semana s\u00e3o id\u00eanticos aos da P\u00e1scoa, exceto que ocorrem nos hor\u00e1rios normais e n\u00e3o \u00e0 meia-noite. As prociss\u00f5es ocorrem ou depois das matinas ou depois da Divina Liturgia.<\/p>\n

<\/span>Grupos n\u00e3o observantes<\/span><\/h2>\n
<\/a>
Cruzes simples (e n\u00e3o\u00a0crucifixos<\/a>) s\u00e3o preferidas pelos protestantes\u00a0n\u00e3o conformistas<\/a>\u00a0para representar o milagre da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/figcaption><\/figure>\n

Juntamente com as comemora\u00e7\u00f5es do\u00a0Natal<\/a>\u00a0e do\u00a0Advento<\/a>, muitas tradi\u00e7\u00f5es pascais foram alteradas ou at\u00e9 mesmo abandonadas completamente pelas diversas\u00a0denomina\u00e7\u00f5es<\/a>\u00a0surgidas no decorrer da\u00a0Reforma Protestante<\/a>, geralmente sob o argumento de serem “pag\u00e3s<\/a>” ou “papistas<\/a>” (e, portanto, maculadas) por muitos movimentos\u00a0puritanos<\/a>.[48]<\/a><\/sup>\u00a0Por\u00e9m, algumas das igrejas e movimentos da Reforma (luteranos<\/a>,\u00a0metodistas<\/a>\u00a0e\u00a0anglicanos<\/a>, por exemplo) preferiram manter grande parte das observ\u00e2ncias do j\u00e1 estabelecido ano lit\u00fargico juntamente com diversas tradi\u00e7\u00f5es associadas. Nas igrejas luteranas, por exemplo, n\u00e3o apenas as datas da Semana Santa s\u00e3o observadas, mas tamb\u00e9m o Natal, a P\u00e1scoa e o Pentecostes s\u00e3o comemorados com festivais de tr\u00eas dias (o pr\u00f3prio e os dois seguintes).<\/p>\n

Entre muitas outras tradi\u00e7\u00f5es reformistas e contrarreformistas, por\u00e9m, a situa\u00e7\u00e3o foi bastante diferente, resultando que\u00a0quacres<\/a>\u00a0e puritanos\u00a0congregacionistas<\/a>\u00a0e\u00a0presbiterianos<\/a>\u00a0rejeitaram certas tradi\u00e7\u00f5es pascais.[49]<\/a><\/sup>\u00a0A rejei\u00e7\u00e3o puritana das tradi\u00e7\u00f5es pascais est\u00e1 fundamentada parcialmente na interpreta\u00e7\u00e3o de\u00a0II Cor\u00edntios 6:14\u201316<\/a>\u00a0e parcialmente na cren\u00e7a de que se uma pr\u00e1tica ou festa religiosa n\u00e3o est\u00e1 diretamente na\u00a0B\u00edblia<\/a>, ent\u00e3o ela deve ser um desenvolvimento posterior e n\u00e3o deve ser considerada parte da pr\u00e1tica crist\u00e3 aut\u00eantica, sendo desnecess\u00e1ria no m\u00ednimo e pecadora no limite.<\/p>\n

Alguns grupos crist\u00e3os rejeitam a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa por causa de suas alegadas ra\u00edzes pag\u00e3s (reais ou percebidas) e liga\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas com as pr\u00e1ticas e autoriza\u00e7\u00f5es derivadas da\u00a0Igreja Cat\u00f3lica “Romana”<\/a>.[50]<\/a><\/sup>\u00a0Finalmente, v\u00e1rios grupos crist\u00e3os\u00a0n\u00e3o conformistas<\/a>\u00a0que ainda celebram o evento preferem cham\u00e1-lo de “Dia da Ressurrei\u00e7\u00e3o” (ou “Domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o”) pelos mesmos motivos e tamb\u00e9m como uma forma de rejeitar os aspectos seculares e comerciais que o feriado adquiriu nos s\u00e9culos XX e XXI.[44]<\/a><\/sup><\/p>\n

As\u00a0Testemunhas de Jeov\u00e1<\/a>\u00a0defendem um ponto de vista similar, realizando um servi\u00e7o anual comemorando a\u00a0\u00daltima Ceia<\/a>\u00a0e a subsequente execu\u00e7\u00e3o de Cristo na noite do 14 de Niss\u00e3 (veja\u00a0Quartodecimanismo<\/a>).[51]<\/a><\/sup>\u00a0As Testemunhas de Jeov\u00e1 acreditam que\u00a0vers\u00edculos<\/a>\u00a0como\u00a0Lucas 22:19\u201320<\/a>\u00a0e\u00a0I Cor\u00edntios 11:26<\/a>\u00a0s\u00e3o mandamentos para que se relembre a morte de Cristo e n\u00e3o a sua ressurrei\u00e7\u00e3o,[51]<\/a><\/sup>\u00a0o que eles fazem anualmente.<\/p>\n

Os\u00a0quacres<\/a>, como parte de seu hist\u00f3rico\u00a0“testemunho contra o tempo e as \u00e9pocas”<\/i>, n\u00e3o celebram a P\u00e1scoa e nem nenhum outro feriado crist\u00e3o, acreditando em vez disso que\u00a0“todos os dias s\u00e3o dias do Senhor”<\/i>.[52]<\/a><\/sup>\u00a0Mais do que isso, eles acreditam que a eleva\u00e7\u00e3o de um dia acima dos outros sugere que atitudes n\u00e3o crist\u00e3s sejam aceit\u00e1veis nos demais dias.[53]<\/a><\/sup>\u00a0Nos s\u00e9culo XVII e XVIII, ele foram perseguidos justamente por isso.[54]<\/a><\/sup><\/p>\n

Alguns grupos crist\u00e3os acreditam que a P\u00e1scoa seja um evento a ser comemorado com grande alegria, mas dando menos \u00eanfase ao dia propriamente dito, e mais \u00e0 lembran\u00e7a da alegria no evento que ela comemora. Neste contexto, estes movimentos ensinam que todos os dias e todos os\u00a0sab\u00e1s<\/a>\u00a0devem ser santificados de acordo com os ensinamentos de Jesus. Judeus crist\u00e3os,\u00a0membros do Nome Sagrado<\/a>\u00a0e\u00a0armstrongistas<\/a>\u00a0(como a\u00a0Igreja Viva de Deus<\/a>) geralmente rejeitam a P\u00e1scoa em prol da observ\u00e2ncia do 14 de Nisan e a celebra\u00e7\u00e3o da chamada\u00a0Pessach crist\u00e3<\/a>. Isto \u00e9 especialmente verdadeiro para grupos que celebram a\u00a0lua nova<\/a>\u00a0ou os\u00a0altos sab\u00e1s<\/a>\u00a0anuais al\u00e9m do\u00a0Sab\u00e1 no s\u00e9timo dia<\/a>. Eles defendem estes costumes textualmente fazendo uma refer\u00eancia ao trecho\u00a0\u00abNingu\u00e9m, portanto, vos julgue pelo comer, nem pelo beber, nem a respeito de um dia de festa, ou de lua nova ou de s\u00e1bado, as quais coisas s\u00e3o sombras das cousas vindouras, mas o corpo \u00e9 de Cristo.\u00bb<\/i>\u00a0(Colossenses 2:16\u201317<\/a>) de\u00a0Colossenses<\/a>.<\/p>\n

<\/span>Celebra\u00e7\u00f5es pelo mundo<\/span><\/h2>\n
<\/a>
Ca\u00e7a aos ovos<\/a>\u00a0numa gravura de 1889. Diversas tradi\u00e7\u00f5es n\u00e3o crist\u00e3s sobre a P\u00e1scoa foram adotadas por crist\u00e3os durante os s\u00e9culos, inclusive as ca\u00e7adas, a hist\u00f3ria do\u00a0coelho da P\u00e1scoa<\/a>\u00a0e os ovos de chocolate.<\/figcaption><\/figure>\n

Em pa\u00edses onde o cristianismo \u00e9 uma\u00a0religi\u00e3o estatal<\/a>\u00a0ou onde h\u00e1 uma grande popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3, a P\u00e1scoa \u00e9 geralmente um\u00a0feriado nacional<\/a>. Como ela cai sempre num domingo, muitos pa\u00edses tamb\u00e9m fazem da segunda-feira seguinte um feriado tamb\u00e9m. Algumas lojas,\u00a0shopping centers<\/i>\u00a0e restaurantes tamb\u00e9m fecham neste dia. A\u00a0Sexta-Feira Santa<\/a>, que ocorre dois dias antes do Domingo de P\u00e1scoa, \u00e9 tamb\u00e9m um feriado em muitos pa\u00edses. \u00c9 tamb\u00e9m feriado em doze estados norte-americanos e, naqueles onde n\u00e3o \u00e9, muitas institui\u00e7\u00f5es financeiras, as bolsas de valores e as escolas p\u00fablicas fecham. Os poucos bancos nos Estados Unidos que normalmente abrem aos domingos n\u00e3o funcionam na P\u00e1scoa. A data \u00e9 comemorada em muitos lugares com paradas e prociss\u00f5es, sendo a Parada de Nova Iorque a mais conhecida.[55]<\/a><\/sup><\/p>\n

Na\u00a0Escandin\u00e1via<\/a>, a Sexta-Feira Santa, o Domingo e a Segunda de P\u00e1scoa s\u00e3o feriados,[56]<\/a><\/sup>\u00a0e os dois primeiros s\u00e3o tamb\u00e9m\u00a0feriados banc\u00e1rios<\/a>.[57]<\/a><\/sup>\u00a0Para a maior parte do com\u00e9rcio, s\u00e3o dias de folga tamb\u00e9m, exce\u00e7\u00e3o feita apenas aos\u00a0shopping centers<\/i>, que geralmente abrem por meio per\u00edodo. Muitos empres\u00e1rios d\u00e3o aos funcion\u00e1rios quase uma semana de folga, a chamada “Folga de P\u00e1scoa”.[58]<\/a><\/sup><\/p>\n

Nos pa\u00edses da\u00a0Comunidade das Na\u00e7\u00f5es<\/a>, a P\u00e1scoa raramente \u00e9 considerada um feriado, assim como todas as demais celebra\u00e7\u00f5es que caem num domingo. No\u00a0Reino Unido<\/a>, tanto a sexta quanto a segunda-feira s\u00e3o feriados banc\u00e1rios.[59]<\/a><\/sup>\u00a0Contudo, no\u00a0Canad\u00e1<\/a>, o Domingo de P\u00e1scoa \u00e9 feriado, assim como a segunda-feira seguinte. Na prov\u00edncia de\u00a0Quebec<\/a>, tanto a sexta quanto a segunda-feira s\u00e3o feriados facultativos, mas a maior parte das empresas concede os dois dias aos funcion\u00e1rios.<\/p>\n

<\/span>Ovos de P\u00e1scoa<\/span><\/h3>\n
\"\"Ver artigo principal:\u00a0Ovo de P\u00e1scoa<\/a><\/div>\n

Ovos de P\u00e1scoa s\u00e3o ovos especialmente decorados e trocados como presentes para celebrar o feriado da P\u00e1scoa. A tradi\u00e7\u00e3o mais antiga consiste em utilizar ovos de galinha tingidos e depois pintados, mas o costume moderno consiste em trocar ovos de chocolate.<\/p>\n

O\u00a0coelho da P\u00e1scoa<\/a>\u00a0\u00e9 um popular personagem lend\u00e1rio de caracter\u00edsticas\u00a0antropom\u00f3rficas<\/a>\u00a0que distribui presentes, an\u00e1logo ao\u00a0Papai Noel<\/a>\u00a0em muitas culturas. Nos\u00a0Estados Unidos<\/a>, o\u00a0presidente<\/a>\u00a0realiza uma\u00a0ca\u00e7a aos ovos<\/a>\u00a0anual nos jardins da\u00a0Casa Branca<\/a>\u00a0para crian\u00e7as pequenas.[60]<\/a><\/sup><\/p>\n

Notas<\/span><\/h2>\n
\n
[a]<\/b>\u00a0^<\/a><\/b><\/sup>\u00a0<\/span>Veja por exemplo o termo\u00a0Eastre<\/i>\u00a0do\u00a0ingl\u00eas antigo<\/a>, o nome da deusa do amanhecer e correspondente \u00e0 deusa romana\u00a0Aurora<\/a>\u00a0e grega\u00a0E\u014ds<\/a><\/i>.[61]<\/a><\/sup>\u00a0“O exemplo mais simples da deusa do amanhecer acabando ligada a um \u00fanico festival, o da primavera, \u00e9 da deusa Eostre anglo-sax\u00f4nica e sua suposta contraparte germ\u00e2nica \u00d4stara, que deram-nos [os angl\u00f3fonos] “Easter” e “Ostertage”. Nossa fontes n\u00e3o ligam Eostre com o amanhecer, mas \u00e9 sem d\u00favida este o significado de seu nome”<\/i>.[62]<\/a><\/sup>\u00a0Finalmente, material comparativo, como o ingl\u00eas antigo\u00a0Eostre<\/i>\u00a0“nos permitem propor um termo\u00a0PIE<\/a>\u00a0para a\u00a0… ‘deusa do amanhecer’, caracterizada como a que traz a luz de forma ‘relutante’, um ato pelo qual ela \u00e9 punida. Em tr\u00eas grupos [lingu\u00edsticos] indo-europeus, b\u00e1ltico, grego e indo-iraniano, a exist\u00eancia de um termo PIE para ‘deusa do amanhecer’ tem ainda mais apoio lingu\u00edstico por neles ela ser designada como ‘filha do c\u00e9u’. Todos [os termos correspondentes em lituano, grego e hindu antigo] derivados de um termo PIE\u00a0…’filha do\u00a0c\u00e9u<\/a>‘. O correspondente ‘filho do c\u00e9u’ \u00e9 imposs\u00edvel de ser reconstru\u00eddo lexicamente, mas \u00e9, sem\u00e2ntica e mitologicamente, associado com os ‘G\u00eameos Divinos<\/a>‘”<\/i>.[63]<\/a><\/sup><\/dd>\n<\/dl>\n

Fonte: https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/P%C3%A1scoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No\u00a0cristianismo, a\u00a0P\u00e1scoa\u00a0ou\u00a0Domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o[1][2]\u00a0\u00e9 uma\u00a0festividade religiosa\u00a0e um feriado que celebra a\u00a0ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus\u00a0ocorrida no terceiro dia ap\u00f3s\u00a0sua crucifica\u00e7\u00e3o\u00a0no\u00a0Calv\u00e1rio, conforme o relato do\u00a0Novo Testamento.[3][4]\u00a0\u00c9 a principal celebra\u00e7\u00e3o do\u00a0ano lit\u00fargico\u00a0crist\u00e3o e tamb\u00e9m a mais antiga e importante festa crist\u00e3.[5][6] A\u00a0data da P\u00e1scoa\u00a0determina todas as demais datas das festas m\u00f3veis crist\u00e3s, exceto as relacionadas ao\u00a0Advento.[3]\u00a0O domingo de P\u00e1scoa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":85360,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[110,118],"tags":[],"class_list":["post-85359","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticiasdestaque","category-religiaoesolidariedade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85359"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85359\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85361,"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85359\/revisions\/85361"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/media\/85360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}