{"id":65806,"date":"2022-06-30T12:20:46","date_gmt":"2022-06-30T12:20:46","guid":{"rendered":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/?p=65806"},"modified":"2022-06-30T12:20:46","modified_gmt":"2022-06-30T12:20:46","slug":"chico-xavier-o-medium-filho-de-analfabetos-que-vendeu-50-milhoes-de-livros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jorgezanoni.com.br\/2019\/chico-xavier-o-medium-filho-de-analfabetos-que-vendeu-50-milhoes-de-livros\/","title":{"rendered":"Chico Xavier: o m\u00e9dium filho de analfabetos que vendeu 50 milh\u00f5es de livros"},"content":{"rendered":"

Chico Xavier costumava dizer que os livros n\u00e3o pertenciam a ele. Que ele n\u00e3o havia escrito nada, mas que eram obras dos esp\u00edritos.<\/strong><\/h2>\n
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Francisco C\u00e2ndido Xavier, o Chico Xavier (1910-2002), costumava dizer que iria “desencarnar” em um dia de festa para o Brasil, para que sua morte n\u00e3o fosse lembrada com tristeza.<\/p>\n<\/div>\n

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Para os c\u00e9ticos, uma coincid\u00eancia; para os que acreditam, mais uma prova das capacidades do m\u00e9dium \u2014 Xavier morreu exatamente h\u00e1 20 anos, no mesmo domingo em que o Brasil venceu a Alemanha na final da Copa do Mundo e conquistou o sonhado pentacampeonato.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele tinha 92 anos e era uma personalidade amplamente conhecida no pa\u00eds. O filho de um vendedor de bilhetes de loteria e de uma lavadeira, ambos analfabetos, havia se tornado o maior m\u00e9dium brasileiro, tendo escrito mais de 10 mil cartas psicografadas e se consolidado como dono de uma obra de mais de 450 livros \u2014 cuja autoria sempre foi atribu\u00edda a esp\u00edritos. No total, vendeu cerca de 50 milh\u00f5es de exemplares.<\/p>\n

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Nascido em Pedro Leopoldo, pequeno munic\u00edpio na regi\u00e3o metropolitana de Belo Horizonte, Xavier alcan\u00e7ou a notoriedade com a publica\u00e7\u00e3o de seu primeiro livro \u2014 embora fen\u00f4menos medi\u00fanicos j\u00e1 fizessem parte de sua vida desde a tenra idade.<\/p>\n<\/div>\n

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Em 1932, quando ele ganhava a vida como vendedor e tecel\u00e3o e costumava publicar poesias em jornais \u2014 sempre atribuindo os textos a autores mortos \u2014, ele lan\u00e7ou a antologia Parnaso de Al\u00e9m-T\u00famulo, uma colet\u00e2nea de 60 poemas, assinados por nove poetas brasileiros, quatro portugueses e um an\u00f4nimo.<\/p>\n<\/div>\n

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A edi\u00e7\u00e3o ficou por conta da Federa\u00e7\u00e3o Esp\u00edrita Brasileira. E o livro alcan\u00e7ou repercuss\u00e3o no meio liter\u00e1rio. “Ele tinha pouco mais de 20 anos e era um matuto, um menino do interior de Minas Gerais, filho de pais analfabetos, que colocava no papel poemas assinados por nomes como Castro Alves, Augusto dos Anjos\u2026 E afirmava: ‘foram eles que escreveram, n\u00e3o fui eu'”, conta o jornalista e escritor Marcel Souto Maior, autor de, entre outros, “As Li\u00e7\u00f5es de Chico Xavier” e “As Vidas de Chico Xavier”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Era uma \u00e9poca em que ele, que j\u00e1 havia trabalhado numa f\u00e1brica de tecidos, trabalhava 12 horas seguidas por dia como vendedor no armaz\u00e9m de um tio. Tinha pouco tempo para leitura e para exerc\u00edcios de escrita”, comenta Souto Maior. “O livro foi publicado e provocou uma grande como\u00e7\u00e3o, atraindo a curiosidade dos principais escritores da Academia Brasileira de Letras.”<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o bi\u00f3grafo, “95% dos escritores ficaram impressionados com a qualidade e a versatilidade da escrita”, sendo que alguns comparavam com textos escritos em vida pelos autores ali citados e encontravam muitas semelhan\u00e7as no estilo, na m\u00e9trica e na tem\u00e1tica.<\/p>\n<\/div>\n

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“Foi um impacto muito forte. E isso levou jornalistas a Pedro Leopoldo, alguns interessados em desvendar aquele enigma, outros querendo ‘desmascarar aquela fraude'”, prossegue Souto Maior. “Houve um impacto positivo e tamb\u00e9m um impacto negativo na repercuss\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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Tal dicotomia perseguiu Xavier por toda a vida. “De um lado, admiradores; de outro, profunda desconfian\u00e7a”, comenta o jornalista. “Mas neste in\u00edcio dele, vejo algo forte e interessante. Ele foi se tornando uma figura conhecida. E pol\u00eamica.”<\/p>\n<\/div>\n

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E se ele sempre manteve a simplicidade no seu dia a dia \u2014 tr\u00eas anos depois, assumiu um posto de escrevente-datil\u00f3grafo em uma fazenda modelo ligada ao Minist\u00e9rio da Agricultura \u2014, a escrita passou ser parte indissoci\u00e1vel de seu dia a dia como m\u00e9dium.<\/p>\n<\/div>\n

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De certa forma, foi essa obra liter\u00e1ria medi\u00fanica que atraiu Souto Maior ao universo de Xavier. Ele se recorda que, nos anos 1990, era ent\u00e3o subeditor de Cultura do Jornal do Brasil quando ficou curioso para ver uma pe\u00e7a de cunho esp\u00edrita que estava arrebatando as bilheterias no Rio de Janeiro. Era “Nosso Lar”, baseada no best-seller hom\u00f4nimo psicografado por Xavier.<\/p>\n

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“Recordo-me at\u00e9 hoje do que escrevi depois, no jornal, sobre a experi\u00eancia, aquele universo em que o centro era Chico Xavier. Coloquei no papel que ele havia ent\u00e3o escrito mais de 400 livros, vendido mais de 30 milh\u00f5es de exemplares e doado toda a renda dos direitos autorais a institui\u00e7\u00f5es beneficentes”, relata o jornalista.<\/p>\n<\/div>\n

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Xavier costumava dizer que os livros n\u00e3o pertenciam a ele. Que ele n\u00e3o havia escrito nada, mas que eram obras dos esp\u00edritos. “Aquilo para mim era muito intrigante. Por isso decidi ir at\u00e9 Uberaba, apesar de muito c\u00e9tico, muito descrente”, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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Era em um centro esp\u00edrita na cidade do Tri\u00e2ngulo Mineiro que o m\u00e9dium ent\u00e3o exercia suas atividades.<\/p>\n<\/div>\n

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O s\u00edmbolo do espiritismo brasileiro<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Esse fasc\u00ednio e todo o carisma de Xavier fizeram dele o maior nome do espiritismo kardecista brasileiro. E tamb\u00e9m foi o que trouxe muitos adeptos para a doutrina fundada na Fran\u00e7a no s\u00e9culo 19.<\/p>\n<\/div>\n

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“Chico Xavier n\u00e3o foi s\u00f3 o grande m\u00e9dium, mas todo o espiritismo brasileiro ganhou uma fei\u00e7\u00e3o diversa depois de sua apari\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o \u00e9 apenas um m\u00e9dium carism\u00e1tico, \u00e9 antes de tudo um modelo de esp\u00edrita exemplar, que \u00e9 tamb\u00e9m um modelo de santo crist\u00e3o exemplar a ser seguido e imitado em sua caridade, humildade e ren\u00fancia, n\u00e3o por acaso temas do catolicismo”, contextualiza o fil\u00f3sofo e antrop\u00f3logo Bernardo Lewgoy, professor na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e autor do livro “O Grande Mediador: Chico Xavier e a Cultura Brasileira”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele nacionalizou o espiritismo kardecista franc\u00eas, criando uma escatologia nacional pr\u00f3pria nos anos 30 e 40. Por outro lado, aproximou o antigo Kardecismo elitista das pessoas mais simples, valorizou as mulheres como personagens ativas nos centros esp\u00edritas e na pr\u00e1tica familiar do espiritismo”, complementa.<\/p>\n<\/div>\n

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O antrop\u00f3logo avalia que Xavier consagrou-se “como uma esp\u00e9cie de ‘santo informal’ do espiritismo”. “Os livros e as mensagens de Emmanuel e Andr\u00e9 Luiz [os dois principais nomes a quem ele atribuiu a autoria de seus textos psicografados] s\u00e3o presen\u00e7a e leitura obrigat\u00f3ria em centros esp\u00edritas brasileiros”, comenta.<\/p>\n<\/div>\n

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Um dos temas centrais do livro O Grande Mediador \u00e9 como Xavier conseguiu popularizar o espiritismo em um pa\u00eds de ra\u00edzes fortemente cat\u00f3licas como o Brasil. “O espiritismo chegou ao Brasil no s\u00e9culo 19, quando o catolicismo era religi\u00e3o oficial do Imp\u00e9rio”, pontua Lewgoy.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas o catolicismo nunca foi homog\u00eaneo: sempre houve devo\u00e7\u00f5es populares e misturas sincr\u00e9ticas com outras religiosidades de origem ind\u00edgena e africana. A cren\u00e7a em esp\u00edritos que sobrevivem ap\u00f3s a morte do corpo e que retornam periodicamente parece ser uma moeda comum dessa espiritualidade difusa abrigada no grande manto cat\u00f3lico-popular”, avalia o pesquisador.<\/p>\n<\/div>\n

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“O espiritismo \u00e9 uma religi\u00e3o urbana de classes m\u00e9dias inseridas no crescimento de profiss\u00f5es t\u00edpicas dessa classe, como m\u00e9dicos, militares e professores. O apelo da experi\u00eancia medi\u00fanica com uma base cultural europeia, pela quest\u00e3o do capital cultural envolvido, de que eram \u00e1vidos em sua busca por legitimidade, numa \u00e9poca de difus\u00e3o do positivismo e do evolucionismo \u00e9 fator de muito import\u00e2ncia para esse segmento, associando-se a contatos com parentes falecidos e pr\u00e1ticas de caridade e de cura.”<\/p>\n

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Na vis\u00e3o do antrop\u00f3logo, estabeleceu-se ent\u00e3o “um longo e invis\u00edvel di\u00e1logo sincr\u00e9tico, misturado a uma forte competi\u00e7\u00e3o” entre espiritismo e catolicismo. Este foi o caminho encontrado por Xavier, um homem h\u00e1bil em costurar “uma agenda nacional crist\u00e3-esp\u00edrita, com influ\u00eancia do catolicismo popular”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Seu discurso era fundamentalmente crist\u00e3o. E ele sempre fazia quest\u00e3o de dizer que a Igreja Cat\u00f3lica era o ber\u00e7o de todos n\u00f3s”, ressalta o jornalista Souto Maior.<\/p>\n<\/div>\n

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Biografia do m\u00e9dium<\/h2>\n
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A m\u00e3e de Xavier era cat\u00f3lica e morreu quando o garoto tinha apenas 5 anos. Segundo alguns bi\u00f3grafos, um ano antes ele j\u00e1 relatava ouvir vozes do al\u00e9m. Quando se tornou \u00f3rf\u00e3o, passou a “ter di\u00e1logos” di\u00e1rios com o que seria o esp\u00edrito da m\u00e3e.<\/p>\n<\/div>\n

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Diante da estranheza dos familiares \u2014 ele acabou sendo criado por uma madrinha retratada como mulher violenta, que o castigava e a\u00e7oitava \u2014, seu conselheiro na inf\u00e2ncia foi um padre da cidade natal.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele foi fundamental para que Chico Xavier n\u00e3o fosse internado pelo pai como um louco quando come\u00e7ou a ouvir vozes e ter vis\u00f5es”, conta Souto Maior. “O padre dizia para ele ter cuidado com que falava, n\u00e3o contar tudo o que vivia\u2026 Por isso ele sempre teve um profundo respeito e gratid\u00e3o pelo catolicismo.”<\/p>\n

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Foi s\u00f3 aos 17 anos que Xavier teve contato com a doutrina esp\u00edrita kardecista \u2014 e assim colocar o que vivenciava dentro dos m\u00e9todos de uma doutrina.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas se os livros ajudaram a sistematizar o legado de Xavier, foram suas apari\u00e7\u00f5es na TV que renderam fama nacional. \u00c9 considerada um marco sua participa\u00e7\u00e3o, ao vivo, no programa Pinga-Fogo da TV Tupi, em julho de 1971.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele acabou repetindo a participa\u00e7\u00e3o no fim do mesmo ano e o sucesso foi tamanho que, segundo a metodologia da \u00e9poca, 86% dos televisores estavam sintonizados no programa.<\/p>\n<\/div>\n

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Na d\u00e9cada de 1980, o dinheiro arrecadado por meio de suas obras j\u00e1 havia sido suficiente para fundar ou auxiliar 2 mil entidades de caridade em todo o pa\u00eds. Para a doutrina esp\u00edrita, a caridade \u00e9 um princ\u00edpio fundamental. Na \u00e9poca houve uma campanha para que ele fosse indicado ao Pr\u00eamio Nobel da Paz. “A mobiliza\u00e7\u00e3o rendeu 2 milh\u00f5es de assinaturas”, afirma o bi\u00f3grafo Souto Maior.<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo o \u00faltimo censo, de 2010, s\u00e3o 3,8 milh\u00f5es de praticantes do espiritismo kardecista no Brasil. Como bem define o antrop\u00f3logo Lewgoy, trata-se de “uma minoria religiosa de muito prest\u00edgio” e isso se traduz no sem-n\u00famero de filmes, telenovelas e outros materiais midi\u00e1ticos que retratam o assunto.<\/p>\n<\/div>\n

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“O cristianismo evang\u00e9lico tem uma clientela muito distinta dos esp\u00edritas, que s\u00e3o de classes m\u00e9dias urbanas, de maior educa\u00e7\u00e3o formal e renda”, compara o professor.<\/p>\n<\/div>\n

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Por outro lado, \u00e9 importante pontuar que o kardecismo, no Brasil, acabou assumindo para si o t\u00edtulo de “espiritismo”, como se n\u00e3o houvesse tamb\u00e9m no pa\u00eds outras religi\u00f5es esp\u00edritas, de matriz africana e ind\u00edgena.<\/p>\n<\/div>\n

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“Creio que sempre houve esse di\u00e1logo [do kardecismo com outras religi\u00f5es] embora marcado por condescend\u00eancia e atitude de superioridade moral dos esp\u00edritas em rela\u00e7\u00e3o aos afros”, comenta Lewgoy. “A disputa em torno da ‘propriedade’ e legitimidade do uso do termo ‘esp\u00edrita’ e a cr\u00edtica \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es de entidades de umbanda e candombl\u00e9 em centros kardecistas s\u00e3o ind\u00edcios de tens\u00f5es de longa dura\u00e7\u00e3o nessa rela\u00e7\u00e3o com afros.”<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

Fonte: https:\/\/g1.globo.com\/pop-arte\/noticia\/2022\/06\/30\/chico-xavier-o-medium-filho-de-analfabetos-que-vendeu-50-milhoes-de-livros.ghtml<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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